Интернет-обзор от 19.08.2012

В системе МВД Татарстана зверские издевательства над задержанными практиковались не только в печально знаменитом казанском отделе
Следственное управление СК России по Татарстану распространило два сообщения о завершении расследования двух уголовных дел, а впечатление такое, что дело – одно. И тут и там кража мобильного телефона, задержание первого попавшегося человека и чудовищные пытки с целью добиться от него признания вины. А поскольку в одном из этих дел фигурирует прославившийся на всю страну отдел полиции «Дальний», то кажется, что и события, описанные во втором деле, разворачивались в тех же стенах.
Почитайте сами: «Милиционеры повалили его на пол, избили и, надев на него противогаз, стали периодически перекрывать дыхательный клапан устройства. Затем они достали неустановленный электроприбор и, прикрепив отходившие от него провода у висков и в области сердца мужчины, в течение 20 минут периодически включали его. Не выдержав издевательств, потерпевший признался в совершении грабежа».
По правовой подготовке сотрудников и по их целеустремленности это чистой воды «Дальний»! Ну, разве что вместо бутылки из-под шампанского – электроприбор, тоже годящийся для установления контактов с гражданами.
Действие, однако, происходило дальше «Дальнего» - в 275 километрах от здания МВД по Татарстану, в УВД по городу Альметьевску. И раньше «Дальнего» - 11 января 2011 года. В тот день два молодых оперуполномоченных уголовного розыска, старшие лейтенанты Шамиль Загертдинов и Евгений Краснов все-таки добились от задержанного Г., у которого начались судороги, признания в хищении сотового телефона. Но этого в правовом государстве недостаточно – нужны свидетельские показания. Выбранного на роль свидетеля мужчину допросили столь же обстоятельно. Как установило следствие, его вывезли в лесопосадку, избили, раздели и держали на морозе до тех пор, пока он не дал необходимые оперативникам показания.
Гражданина Г. осудили к двум годам колонии, и он уже полтора года провел там, вдали от жены и ребенка. Сейчас по делу своих мучителей он проходит в качестве потерпевшего, но освободить до решения суда его не могут. А судебное разбирательство, похоже, будет непростым. Ведь бывшим оперативникам Загертдинову и Краснову вменяется в вину еще одно преступление. За полгода до истории с мобильником к ним обратился некий Линар Шарипов. Мол, совершено насилие над знакомой ему женщиной, и он знает, кто это сделал. Человека, на которого указал Шарипов, милиционеры вывезли за город. Помогали старшим лейтенантам сам Шарипов и еще двое мужчин в масках-шапочках, пожелавших остаться неизвестными.
Как обошлись с подозреваемым на загородном допросе, «Новой газете» рассказал помощник руководителя республиканского следственного управления Андрей Шептицкий:
- Следствие установило, что его били, связали руки, спустили с него брюки, чтобы не убежал, надели на голову металлическое ведро и били по нему трубой. Рвали ему рот и ноздри, и только когда он потерял сознание, отвезли обратно в город…
Мужчина, выдержавший пытки и ни в чем не признавшийся, обратился в Альметьевский межрайонный следственный отдел. Милиционеров задержали. Заодно выяснилось, что их добровольный помощник Шарипов причастен еще и к двум эпизодам вымогательства.
Еще раз отметим, пытки электроприбором и противогазом, о которых идет речь в обвинительном заключении, происходили 11 января 2011 года. А через три дня тогдашний министр внутренних дел Татарстана Асгат Сафаров (нынче отстраненный от должности в связи с событиями в ОП «Дальний» и ставший вице-премьером правительства Татарстана) заменил в Альметьевском УВД начальника. Приняты оперативные меры? Ничего подобного. В то время генерал Сафаров о пытках в Альметьевске знать не знал, а освобожденный им в связи с переходом на другую работу полковник Альберт Закиров и руководимое тем УВД числились на самом лучшем счету. «Асгат Ахметович дал высокую оценку работе Альберта Азатовича, - сообщил департамент по связям со СМИ альметьевской администрации. И далее: - Показатели раскрываемости и ежедневная работа по предупреждению правонарушений неоднократно ставили УВД Альметьевска в число лучших по республике».
Сейчас о «раскрываемости» в Альметьевске уже рассказали информационные агентства, но своеобразная слава казанского отдела полиции «Дальний» на этом конкурентном фоне, конечно, не померкнет. Тем более что впереди суды над его сотрудниками. Об этом как раз - другое сообщение следственного управления по Татарстану (мы упомянули о нем в самом начале). «Первыми под суд, - говорится в нем, - пойдут бывшие участковые Ильшат Гарифуллин и Рамиль Нигматзянов, которые сфальсифицировали материал об административном правонарушении на погибшего в отделе Сергея Назарова». Участковые, доставившие Назарова в «Дальний», сочинили показания «очевидца» кражи телефона, а также наваляли протокол о мелком хулиганстве. Ну, а потом, как известно, к делу приступили их сослуживцы с бутылкой из-под шампанского...

Под Казанью полицейский выстрелил себе в голову из-за несчастной любви
В крайне тяжелом состоянии он находится в реанимации
Сотрудник патрульно-постовой службы отдела полиции "Танкодром" попытался свести счеты с жизнью. В поселке Залесный он выстрелил себе в голову.
Накануне днем он приехал в поселок к своей подруге. Разгорелась ссора, после которой он на глазах у девушки выстрелил себе в голову, предположительно из служебного оружия.
Сейчас сержант находится в крайне тяжелом состоянии в реанимации казанской городской больницы, сообщает порталу ProKazan.ru источник в правоохранительных органах.

Фасады и остовы
Ровно месяц назад в Казани убили видного мусульманского богослова Валиуллу Якупова и подорвали в автомобиле муфтия Духовного управления мусульман РТ Илдуса Файзова. Нужно помянуть, можно вспомнить, обобщить и попытаться выстроить. Ведь вопросы, возникшие 19 июля, остаются: по-прежнему не ясно, что это было, почему и что будет дальше.
Следствия
Следствий два: по линии правоохранительных органов и по линии законодательной власти республики. Следствие полицейское имеет на сей день под арестом одного подозреваемого (еще менее недели назад таких было семь) и троих предполагаемых исполнителей покушений, объявленных в федеральный розыск. Объявлена также награда в миллион рублей тому (тем), кто расскажет что-то еще, проливающее свет на заказчиков, и объявлено, что основной версией преступления против хазратов, которые принялись наводить порядок в умме, является месть со стороны ваххабитов-салафитов.
Последствие политическое заключается в принятии на внеочередной сессии Госсовета РТ, созванной 3 августа, постановления с осуждением, призывами и рекомендациями усовершенствовать и наладить, а также принятием поправок в татарстанский закон о «О свободе совести и религиозных объединений», которые ограничивают допуск к религиозной деятельности в Татарстане имамов-радикалов. Кроме того, есть предложение внести поправки в Федеральный закон «О свободе совести и религиозных общественных объединениях», согласно которым иностранцам, объявленным в России персонами нон грата, а также пособникам террористов и экстремистам будет запрещено становиться учредителями или участниками религиозных организаций.
К политическим последствиям относится, по-видимому, также отставка начальника Управления Аппарата Президента РТ по взаимодействию с религиозными объединениями Марата Гатина, перешедшего ровно на ту должность, которую формально занимал заподозренный в ваххабизме и сбежавший в Лондон имам-хатыб мечети Кул Шариф Рамиль Юнусов, то есть на должность заместителя директора музея заповедника «Казанский кремль». При желании следствиями случившегося в Казани 19 июля 2012 года можно назвать роспуск Президентом РТ Рустамом Миннихановым своего информационно-аналитического управления и республиканского агентства массовых коммуникаций «Татмедиа» (хотя, на мой взгляд, здесь главенствовали другие мотивы).
Вокруг следствий

Не удивительно, что покушение на жизнь лидеров мусульманского духовенства в таком субъекте Российской Федерации, как Татарстан, визитной карточкой которого является толерантность населения и экономическое благополучие, вызвало множество комментариев как в «традиционных» СМИ, так и в Сети, в том числе в блогосфере. Удивительно другое: в числе субъектов комментариев почти нет собственно татарстанских СМИ. В результате «картинку» формируют федеральные и маргинальные издания, блогеры, и картинка эта как минимум не добавляет республике положительного имиджа.
Преобладающий тезис большинства комментариев заключается в том, что широко разрекламированное благополучие Татарстана – это всего лишь видимость, а на самом деле в республике не без попустительства местных властей давно свили гнездовья такие же ваххабиты, какие терроризируют территории Северного Кавказа. Более того, в последнее время стали появляться утверждения, что Татарстан находится на грани гражданской войны, не более - не менее.
Вторая главенствующая линия комментариев сводится к тому, что за покушением на жизнь хазратов стоят отнюдь не ваххабиты (хотя кто-то из них мог «исполнить»), а некие внешние силы. По одной версии это силы, нацеленные на свержение режима Путина. Мол, создав в Поволжье еще один центр напряжения (плюс к двум столицам), они стремятся повторить сценарий то ли ливийский, то ли сирийский, то ли египетский. Хрен редьки не слаще. Другие комментаторы, признавая, что силы антироссийские, целью называют не Путина, а раскол Российского государства. В этом раскладе предрекаемая война в Татарстане приведет, по их мнению, к воцарению ревнителей «чистого ислама» и созданию вожделенного ваххабитами Великого Халифата – от предгорий Кавказа, от Каспия через Астраханскую область к Татарстану и Башкортостану. Такие границы халифата рисуются уже давно, появился повод обновить карты.
Наконец, третья группа комментариев указывает опять же на внешние силы, но внешние по отношению к Татарстану, то есть на «руку Москвы». Здесь логические построения приобретают самый причудливый вид: покушение на хазратов устроили для того, чтобы «нагнуть» Минниханова, не торопящегося прислушаться к рекомендациям стать «просто» главой, а не президентом РТ; для того, чтобы легче было отобрать «Татнефть» и другие лакомые активы; для того, чтобы лишить Татарстан статуса республики, превратив в некий Казанский край (хотя как может быть край в центре России?). Примечательно и очень важно, на мой взгляд, что из любой комбинации последних предположений выводится один итог: покушения на хазратов организованы для того, чтобы рассорить мусульман между собой, разделить их и усилить угнетение разобщенных. Иными словами, внутриконфессиональный конфликт трансформируется в конфликт межнациональный, причем не столько «смишными» комментаторами, сколько теми, кто с готовностью озвучивает эти идеи в тех же мечетях, а также на митингах и в пикетах на улицах Казани.
Эффекты
Этот фитиль сырой, конечно, но факт, что его подсушивают и пытаются запалить. Так, гонениями на мусульман названы многочисленные задержания в Казани и других городах и населенных пунктах РТ, которые следователи начали проводить сразу после 19 июля. И не важно, что уже через сутки-двое почти все задержанные были отпущены, - жупел нарисовался. Вместе с бабушкой татарского национализма Фаузией Байрамовой, в начале 90-х годов бывшей лидером партии «Иттифак» («Независимость»), которая явилась публике на митинге в Казани 29 июля, организованном национал-сепаратистским Союзом татарской молодежи «Азатлык». Примечательно, что митинг, собравший около 200 человек, прошел на площади перед театром имени Галиаскара Камала, которую с конца 90-х татнаци называют меж собой не иначе как «площадь Джохара» (Дудаева). Здесь впервые за двадцать минувших лет вновь прозвучали призывы к скорейшему отделению Татарстана от России, к отставке руководства республики. Показательным и зловещим отличием стало появление в руках митингующих черных знамен с белой арабской вязью, что, по мнению некоторых экспертов, есть практикуемый партией «Хизб ут-Тахрир», запрещенной на территории России, символ нахождения на территории, где идет священная война – джихад. Правоохранители, наблюдавшие за акцией, получили, похоже, указание «не обострять» и никак на эту символику не отреагировали. Ровно неделю спустя, 5 августа, здесь же состоялся еще один митинг, с тем же составом участников, с теми же лозунгами. И с той же реакцией правоохранительных структур.
Параллельно с митингами начались , по неофициальным данным, брожения среди прихожан ряда казанских мечетей, таких как Нурулла, Аль-ихлас, Ометлэр, Казан нуры, Аль-иман, то есть тех, где, по словам заместителя начальника полиции Управления МВД РФ по Казани Рустема Аманова, отмечается «присутствие салафитов». Вообще-то это мягко сказано: в некоторых из названных мечетей, говорят татарские мусульмане, ни имамы, ни прихожане уже и по-татарски не понимают – это люди откуда угодно, из Средней Азии, с Северного Кавказа, но только не из Казани. А мы ищем «логова» салафитов в лесистых местностях республики…
Дошло до того, что имам казанской мечети имени 1000-летия принятия ислама Саид-Джафар Лотфуллин обратился к ДУМ РТ с призывом ликвидировать приход мечети Аль-Ихлас, как неподконтрольный Духовному управлению мусульман Татарстана и являющий собой сообщество религиозных экстремистов. Поводом для призыва стали беспорядки, которые прихожане Аль-Ихлас учинили в мечетях Риван, Хузейфа, Казан Нуры и Закабанная. Реакции пока не последовало, но жест имама Лотфуллина показателен: ситуация крайняя.
Обобщая сказанное, приходится констатировать, что реакция правоохранительных органов и светских властей Татарстана на события 19 июля была предсказуемой, и ей воспользовались. Следователи начали «прессовать» возможных пособников организаторов и исполнителей покушений на жизнь хазратов, законодатели поспешили ввести ограничения по своей линии, однако это пока что не возымело никакого положительного действия (если не отнести к таковым бегство радикального имама мечети Кул Шариф, у которого «внезапно» выявили поддельный диплом о высшем образовании); более того, национал-сепаратисты активизировались под лозунгами протеста против притеснения мусульман, а искомого, надо думать, массового отпора «правильных» прихожан экстремистам-салафитам не видно.
Причины
Не уверен, что какая бы то ни было служба проводила опрос населения Татарстана на предмет оценки случившегося 19 июля 2012 года в Казани и ситуации в республике в целом, но уверен, что, будь такой опрос, он зафиксировал бы общую растерянность. Среди немусульманской части жителей Татарстана - потому, что татар принято было воспринимать как нечто единое, не подверженное внутренней вражде, а тут вон какое дело; среди мусульман - потому, что жила уверенность в абсолютном контроле властей (президентов в первую очередь, как первого, так и второго) над всем происходящим в республике, до последнего дома в крайнем ауле. Да, знали люди, конечно, что шайтаны какие-то всё чаще появляются тут и там, но чтобы дойти до убийства хазрата… И вот выплыло. Откуда? Да оттуда, из начала 90-х.
Не буду говорить о том, какая в те годы шла борьба за суверенитет Татарстана (порой тонкая, порой примитивная), напомню только об одном из ее приёмов, о пресловутых «автобусах с протестующими», которых свозили на митинги в Казани в основном из Набережных Челнов, об этой хмельной в переносном и прямом смысле слова татарской молодежи, которая скандировала «Азатлык!» на площади Свободы, когда депутатами Верховного Совета еще ТАССР решались вопросы провозглашения Декларации о госсуверенитете Татарстана, когда надо было формулировать вопросы референдума о вхождении-невхождении в состав Российской Федерации и позже, когда решались в тягомотных переговорах в Москве вопросы раздела собственности и взаимного делегирования полномочий… Действенный инструмент был в руках Минтимера Шариповича Шаймиева, и пользовался он им неоднократно и успешно. Упреков по поводу того, что вот, свозили, искусственно создавали напряжение, было предостаточно, но факт, что было кого свозить. Вопрос, на самом деле, в том, почему молодые татарские радикалы в массовом порядке появились именно в Набережных Челнах, прославившихся на весь СССР строительством Камского автогиганта, КамАЗа?
Ответ: потому что КамАЗ строила вся страна. За пару-тройку лет захолустный городок с населением в 35 тысяч человек вырос в десяток раз, и жившие в нем, а также свезенные из окрестных сел и райцентров татарские парни и девчонки оказались в немыслимом Вавилоне, теряясь среди десятков тысяч русских, украинцев, молдаван, ингушей и чеченцев (да-да, и они были в том строю, достаточно вспомнить знаменитого бригадира строителей Умат-Гирей Камбулатовича Наурбиева), оказались оторванными от своих традиций, привычного уклада жизни, быта, - от корней, словом. Сама среда выплавляла радикализацию меньшинства на родной, вроде бы, земле. Экстраполировать не трудно.
Это, если угодно, социально-психологический компонент драмы, проявившийся, хоть и в меньшей степени, и в столице нефтяного края республики Альметьевске, и в нефтехимическом Нижнекамске. Но был и мировоззренческий компонент. Он исходил в равной, пожалуй, степени от части татарской интеллигенции и от первого Президента РТ Минтимера Шаймиева и заключался в увиденном шансе сделать Татарстан родиной всех татар мира и центром тюркского ислама. Татарские ученые-гуманитарии (это важно подчеркнуть, «технари» были всегда на высоте) ощущали себя в научном сообществе недооцененными в силу, как им представлялось, диктата московского научного сообщества и жаждали избавления, Минтимер Шаймиев считал, что недооценен татарский народ в целом и жаждал, став «отцом всех татар», показать, что татары могут (без булдырабыз!). Три силы сошлись в одном векторе, но движение дальше было проблематичным без некоей общей морально-нравственной платформы. Такой платформой стал ислам. Просто ислам.
«…Практически все… рассуждали примерно одинаково, - отметил, выступая на внеочередной сессии Госсовета РТ 3 августа этого года, ректор Российского исламского университета Рафик Мухаметшин. - Мы должны радоваться тому, что ислам возвращается в нашу духовную жизнь, ислам един. И мы должны быть довольны каждому его проявлению. Под этим девизом строились мечети, открывались медресе, издавались книги»…
Очень верная оценка духа времени, но есть нюансы. За неполные 10 лет после провозглашения суверенитета в Татарстане было построено более 1000 мечетей – взрывной рост! А медресе, где готовили бы для них служителей? Два, в дополнение к семи «советским», построено, если не ошибаюсь, и все испытывают серьезные проблемы с кадрами преподавателей. Что же удивительного, что имамов стали усиленно готовить за рубежом? Сотни молодых людей ежегодно, с начала 90-х, уезжает из Татарстана для обучения в высших духовных заведениях. Два вопроса: кто отправлял и отправляет и куда? Почему не в Ташкент и Бухару, где исповедуют коренной для татар ханафитский мазхаб (там обучались служители культа в пору СССР) или не в Турцию и Египет, а в Саудовскую Аравию и Катар, где исповедуется, причем на уровне государственной религии, салафизм? Потому, что шейхи сами за всё платят и еще приплачивают? Но где же были (и остаются) те, кто призван блюсти интересы светского государства, называющегося Россией, и где были те, в Татарстане, кто должен был понимать коренную разницу между теми и другими ветвями ислама? Боюсь обидеть Минтимера Шариповича, но думаю, что он, атеист по жизни, не сильно вникал в богословские тонкости, во всяком случае в начале 90-х годов, тем более, что у него был испытанный советник по политическим вопросам Рафаэль Хакимов, знаток ислама вообще и приверженец так называемого либерального ислама, или евроислама. Уж он-то должен был видеть и понимать, к чему ведет ставка на саудовские медресе. Увы, ни он, ни кто другой не увидели, кажется. Или не захотели увидеть. А свято место пусто не бывает, как известно.
Как сказал по этому поводу упомянутый Рафик Мухаметшин, «результатом стало то, что многовековые традиции были отодвинуты на второй план, по отношению к ханафитскому мазхабу формировалось, если не негативное, то пренебрежительное отношение. Мол, вот мечеть полуобразованного бабая как раз и является представителем ханафитского мазхаба».
К сожалению, Рафик Мухаметшевич не уточнил, когда в умме стало доминировать такое представление. Возможно, после того, как стали усиленно распространяться слухи о некоем душевном неравновесии (скажем так) главы ЦДУМ Европейской части России шейха Талгата Таджутдина, и татарстанские муфтияты вышли из под контроля ЦДУМ? Не берусь судить, где причины, а где следствия, но факт, что Минтимер Шаймиев, почувствовав опасность разброда и шатания в муфтиятах, инициировал в феврале 1998 года объединительный съезд мусульман республики, в результате которого было создано Духовное управление мусульман Татарстана, закрепившее отделение от ЦДУМ и де-юре. Ситуация должна была оказаться под контролем; Татарстан должен был быть суверенным во всем.
Последствия
Ситуация должна была оказаться под контролем, но спохватились, кажется, поздновато. На внеочередной сессии Госсовета РТ 3 августа министр внутренних дел по РТ Артем Хохорин процитировал выдержку из аналитической записки, представленной тогдашнему министру МВД РТ Асгату Сафарову еще в 1998-м году: «Усиление влияния сторонников ваххабизма в ближайшее время проблематично, но возможно привлечение в составе мусульманского духовенства лиц, получивших религиозное образование в Саудовской Аравии. Не исключено, что социально-политическая доктрина ваххабизма может быть использована радикально настроенными лидерами национального движения. Это может привести к дестабилизации общественно-политической ситуации в республике». Обратите внимание: не ваххабиты используют, а их – национал-сепаратисты.
Безвестные аналитики знали, что говорили. В 1999 году группа обученных на Северном Кавказе боевиков взорвала в республике две ветки магистрального газопровода. Примерно в это же время выпускники татарстанских медресе были опознаны среди боевиков, убитых в ходе второй чеченской кампании. (Дело Набережночелнинского медресе «Йолдыз», в результате расформированного.) В начале 2000-х выходцы из Татарстана были замечены в рядах ополчения талибов. Два жителя республики были захвачены американскими военными и провели несколько лет в тюрьме Гуантанамо.
На заседании Совета безопасности РТ, состоявшемся в сентябре 2004 года под председательством Президента РТ Минтимера Шаймиева прозвучали уже куда более тревожные констатации. «Сегодня в республике имеется реальная угроза в совершении диверсионных и террористических актов членами различных террористических и экстремистских организаций. Республику периодически посещают эмиссары, представители различных общественных и религиозных организаций, деятельность которых носит ярко выраженный экстремистский характер (… ) жителей Татарстана продолжают вербовать в чеченские бандформирования, соборная мечеть нефтяной столицы Альметьевска стала оплотом ваххабитов в Закамье. Промышленные и даже районные центры – Набережные Челны, Нижнекамск, Альметьевск, Чистополь, Кукмор, Агрыз – давно стали центрами религиозного экстремизма, живущими на арабские нефтедоллары. А руководители ваххабитских группировок настолько уверовали во вседозволенность, что действуют открыто, не скрывая своих намерений и конечной цели превратить республику в исламское государство и взорвать Россию изнутри». Это выдержка из доклада заместителя начальника УФСБ РФ по РТ Динара Хамитова.
Разумеется, руководство республики предпринимало усилия, чтобы стабилизировать ситуацию, предотвратить расползание ваххабизма. Помимо формирования ДУМ РТ, получившего серьезную имущественную поддержку от светских властей, в Казани был создан Российский исламский университет, Центр исламоведческих исследований при Академии наук Татарстана, создано Управление Президента РТ по взаимодействию с религиозными объединениями, сформированы рабочие межведомственные группы с участием силовых структур по профилактике экстремизма и терроризма. Трудно сказать, какова была бы сегодня ситуация, если бы не эти меры, может, во много раз хуже. А может, и во много раз лучше, если бы опасность оценивалась более тщательно, а действия, направленные на долгосрочный эффект, сопрягались с жесткой оперативной программой.
Говорят, на том же сентябрьском, 2004 года, заседании Совбеза РТ ее предложил тогдашний министр МВД Асгат Сафаров, но предложения сочли излишне радикальными и отклонили. Тем не менее, в 2008 году в Татарстане была принята комплексная целевая программа по профилактике экстремизма и терроризма на 2009 – 2011 годы. И опять «но»: как сообщил на сессии ГС РТ министр МВД по РТ Артем Хохорин, «ее исполнение было свернуто». В результате, по словам Хохорина, «практически в 4 раза возросла, с точки зрения населения, степень угроз развития конфликтов на этнической почве и на 45 процентов – на религиозной». Как ни странно, вопрос «почему свернута?» на сессии не прозвучал…
Начиная с 1999 года, - доложил министр, - в республике была пресечена деятельность 13-ти экстремистских террористических групп, 73-х участников привели к уголовной ответственности, 5 оказали вооруженное сопротивление и были ликвидированы, 11 находятся в бегах, еще 11 человек в настоящее время под следствием. На оперативном учете сегодня стоит несколько сотен придерживающихся экстремисткой идеологии, в том числе те, кто преступал закон. Для контроля над ними только наших возможностей не хватает, - признал министр и отметил, что, несмотря на масштабность принимаемых МВД по РТ мер, «рассчитывать только на силовой метод работы ошибочно, и даже опасно».
Символы веры
На что же надо рассчитывать? На пресловутое «навалимся всем миром»? Не проходит: «мир», как видно, далеко не однороден. Остается рассчитывать на комплексную долговременную работу, сочетающую принуждение и ограничение (для тех, кого мировоззренчески уже не вернуть в пространство толерантности), разъяснение, восходящее к проповеди (для тех, кто на перепутье), создание действительно привлекательной модели развития республики, включающей множество социальных лифтов, то есть возможностей самовыражения, продвижения, достижения благополучия для всех.
Это, строго говоря, не может относиться к отдельно взятому Татарстану, речь надо вести о России в целом. Страна должна иметь доктрину (это не то же, что пресловутая «национальная идея»), четко очерчивающую место государства в глобальном пространстве, цели и пути развития в нём, а главное – ясно описывающую устремления внутри собственного общества, не только материальные, экономические, но и нравственные ориентиры. В идеале эта доктрина должна если не исходить, то хотя бы сопрягаться с постулатами веры населяющих страну людей разных конфессий, выводя на первый, на главенствующий план то, что совпадает в разных религиях, что объединяет и возвышает. Но для этого надо, чтобы во власти – с районного до федерального уровня - были люди, понимающие языки и символы разных вероисповеданий и сами верящие во что-то, кроме Маммоны. Это такой минимум, без которого не построить ни национальной политики, ни процветающего государства.
Действительность, однако, такова, какова она есть, и надо что-то делать здесь и сейчас, а для начала честно ответить себе и обществу на несколько ключевых вопросов. Я попробую сформулировать их так, как могу, не являясь мусульманином и будучи объективно далеким от ислама. Надеюсь, это послужит мне извинением, если в чем-то вопросы окажутся не безупречными или наивными.
Вопрос первый. Ссылки на то, что татарские мусульмане испокон веков придерживаются ханафитского мазхаба, звучат повсюду десятилетиями. Эта такая мантра, можно сказать, подчеркивающая, что у наших мусульман правильная вера, позволяющая жить в мире и согласии с иноверцами и не терять при этом самость. И вдруг (я дважды перечитал стенограмму многократно упоминавшейся здесь сессии Госсовета РТ, а затем еще кучу статей по теме) выясняется, что теологической основы в том мазхабе, которого придерживаются сейчас мусульмане в нашей республике, его нет, всё сведено к набору традиций и обычаев. Говорят, что так случилось потому, что в советские времена была разрушена система богословского образования, нет кадров, учебных пособий и так далее. Но, простите, салафизма в советские времена тем более не было, однако нашлись и учителя, и литература; оказывается, за считанные годы можно наладить процесс, обучить и воспитать массу приверженцев. Может быть, дело в том, что мазхаб – это школа шариатского права, лишь часть вероучения, тогда как суфизм, например, - это уже классическая мусульманская философская школа, дающая целостное восприятие мира?
В связи с этим второй вопрос – о джадидизме. Насколько известно, это движение получило среди мусульман Российской империи большое развитие, потому что помогало верующим решать задачи, которые ставила перед ними европейская цивилизация, несло просвещение, способствовало развитию тюркских языков и литературы, равноправию женщин. Одним из главных идеологов джадидизма был наш татарин – Шигабутдин Марджани, имя которого носит известная казанская мечеть. На него тоже часто ссылаются, как на высокий авторитет, но, насколько я знаю, трудов Марджани никто из современных татарских мусульман не читал, потому что они написаны на арабском, и никто не удосужился перевести эти труды на татарский. Что, джадидизм не может быть альтернативой салафизму, быть привлекательным для татарской молодежи, он устарел, и мы сбросили его с корабля современности?
И о салафитах и ваххабитах (это не совсем одно и то же, как выясняется). Разумно ли, правильно ли – с любой позиции - светской, богословской, стратегической или тактической - называть их всех, просто как приверженцев определенного течения ислама, экстремистами?
Да, они верят в безусловно единого Бога, считают, что жить надо по законам Корана и Сунны, они категорически не приемлют наслоений в исламе, вызванных историческим развитием и (или) обычаями того или иного мусульманского этноса, отрицают суфизм, утверждают запретность паломничества к могилам святых, порицают отмечание дня рождения пророка Мухаммада и поминовение усопших, а также отрицают культ уважения к старшим… Радикалы! Но это постулаты веры, и даже простое их перечисление показывает, как много тут печальных заблуждений. Заблуждений, свойственных молодым, которые являются радикалами по определению. Но одно дело – постулаты и другое – их носители. Радикализм, как известно, проходит вместе с молодостью, опыт и среда на многое заставляют посмотреть другими глазами. И если мы говорим, что есть фанатики, почему мы не думаем, что есть и заблудшие?
Иными словами: правильно ли называть экстремистами верующих не в то, во что верует кто-то другой, до тех пор, пока не нарушены законы государства, в котором те или иные верующие живут, надо ли самим умножать ряды непримиримых?
И последний вопрос, к нашим законодателям и правительству (федеральным и татарстанским). Кто-нибудь может проверить, чем и как занимаются наши многочисленные институты в области религиозных и межконфессиональных отношений, национальной политики, какие и зачем пишут труды в своих «башнях из слоновой кости» и кому от этих трудов холодно, а кому горячо? Или подождем, пока жареный петух задолбает?!
Извините за резкость.


Около здания МВД по Татарстану обнаружена машина со взрывчаткой
Около здания МВД по Татарстану на Фукса,2 сегодня обнаружили подозрительную легковую машину - "Жигули" 7-й модели. Приехавшие саперы с собаками показали, что в машине может находиться взрывчатка. Территория здания была оцеплена.
По предварительным данным, машина принадлежит гражданину Азербайджана.
Как рассказали корреспонденту KazanWeek, саперы уже закончили работу, оцепление сняли. Машину увезли на эвакуаторе. Сотрудники полиции от комментариев отказались.


В Казани примерный мужчина угнал «Газель»
Накануне днем в отдел полиции «Промышленный» обратилась директор организации и попросила найти угнанную неизвестным служебную машину марки «Газель». По словам заявительницы, подозреваемых в совершении преступлении у нее не было. Выйти на его след сотрудникам полиции могла помочь видеозапись сделанная камерами наружного наблюдения, сообщает МВД татарстана.
На место происшествия прибыла следственно-оперативная группа отдела полиции «Промышленный». При осмотре территории они восстановили картину произошедшего. Выяснилось, что накануне «Газель» ремонтировали, и она не была заперта, а ключи находились в «бардачке». Охранники предоставили видеозапись, на которой неизвестный мужчина, приблизительно в 23 часа 20 минут, сел в машину на пассажирское кресло. Через некоторое время вышел с ключами, пересел в водительское кресло и уехал с территории. Потерпевшая сторона оценила ущерб в 270 тысяч рублей – такова была стоимость машины в 2008 году.
Участковый сначала нашел машину, брошенную в нескольких сотнях метров от место угона, а затем вышел и на след угонщика. К удивлению полицейского им оказался 54-лтний казанец с идеальной репутацией, ранее не привлекавшийся в полицию. В причинах, побудивших его совершить угон, сейчас разбираются следственные органы.
(ИА Тема Казань, Новости Казани 116.ru, Pro­Kazan.ru)

В РТ возросло число ДТП, произошедших из-за неисправности транспортных средств
Серьезное беспокойство Союза Страховщиков Татарстана и ГИБДД МВД по Республике Татарстан вызывает рост числа ДТП произошедших по причине технической неисправности транспортных средств. Так, например, 30 июня в 15.35 минут на 70 км автодороги Альметьевск – Муслюмово автомобиль «ВАЗ 11193» («Лада Калина») под управлением водителя 1956 г.р. из-за разрыва шины переднего левого колеса опрокинулся в кювет. В результате водитель и 4 пассажира получили многочисленные травмы.
Всего за 7 месяцев текущего года по причине эксплуатации технически неисправных ТС произошло 14 ДТП, в которых пострадали 19 человек, при этом число аварий по сравнению с аналогичным показателем прошлого года возросло в 2 раза, а количество пострадавших в 2,7 раза.
Основной причиной создавшегося положения является игнорирование владельцами транспортных средств процедуры проверки технического состояния автомобилей. Отчасти это обусловлено неправильным толкованием ряда нормативных документов, регламентирующих прохождение обязательного технического осмотра. В связи с этим ГИБДД МВД по РТ отмечает, что процедура обязательного технического осмотра не отменена, а талон технического осмотра заменен диагностической картой, срок действия которой аналогичен установленному ранее талону технического осмотра. Данные о прохождении обязательного технического осмотра фиксируются в единой автоматизированной информационной системе технического осмотра (ЕАИСТО). При совершении ДТП учитывается прохождение обязательного технического осмотра, что в конечном счете может повлиять на величину выплаты страхового возмещения, либо в выплате страхового возмещения может быть отказано.
Страховые компании не вправе осуществлять процедуру обязательного страхования ТС без наличия действующей диагностической карты (кроме полиса транзитного ОСАГО). В противном случае договор страхования может быть признан не действительным.
В настоящее время в Республике Татарстан зарегистрировано 10 операторов, осуществляющих процедуру обязательного технического осмотра.
(Автотат.ру, Казань24, Новости Казани 116.ru, Комсомольская правда в Казани, Pro­Kazan.ru, БИЗНЕС Online)

«Адреналин» стал победителем динамовских «Веселых стартов» в Казани
Участниками соревнований стали подростки, содержащиеся в Центре временного содержания несовершеннолетних правонарушителей МВД по РТ.
На стадионе «Динамо» прошли «Веселые старты». Участниками соревнований стали подростки, содержащиеся в Центре временного содержания несовершеннолетних правонарушителей МВД по РТ.
Организаторами мероприятия выступили физкультурно-спортивное общество «Динамо» Республики Татарстан и Детский фонд «Динамо». Основными целями мероприятия были обеспечение взаимодействия детей и подростков с органами правопорядка и безопасности; привлечение детей и подростков к регулярным занятиям физической культурой и спортом; пропаганда здорового образа жизни; формирование в обществе позитивного имиджа органов правопорядка и безопасности; улучшение правового воспитания детей и подростков; профилактика правонарушений среди детей и подростков; популяризация динамовского движения.
На парад открытия соревнований вышли 4 команды – «Адреналин», «Позитив», «Динамит» и «Виктория». Воспитатель ЦВСНП майор полиции Михаил Катков доложил начальнику учебно-спортивного отдела ОГО ФСО «Динамо» РТ подполковнику полиции Владимиру Муратову о готовности команд.
Подполковник Муратов от имени всех динамовцев приветствовал юных спортсменов и пожелал им в честной борьбе определить сильнейших. Перед участниками со словами напутствия также выступила начальник Управления ПДН МВД по РТ полковник полиции Лариса Осипова.
За большой вклад в популяризацию динамовского движения в Республике Татарстан, пропаганду физической культуры и здорового образа жизни, воспитание подрастающего поколения, оказание практической помощи в организации и проведении спортивно-массовых мероприятий в рамках Всероссийской акции «Динамо – детям России» были награждены: Почетной грамотой ОГО ФСО «Динамо» РТ – начальник ЦВСНП МВД по РТ полковник полиции Альфия Галявеева, Благодарственный письмом – воспитатель Центра майор полиции Михаил Катков, памятными часами с символикой «Динамо» - заместитель начальника Центра подполковник полиции Раиса Шигапова и старший воспитатель майор полиции Наталья Гайсина.
После прозвучавших государственных гимнов России и Татарстана начались соревнования.
В течение 2 часов команды состязались на трех этапах: «Веселые эстафеты», легкоатлетическая комбинированная эстафета и прохождение надувной полосы препятствий «Штурм».
По итогам состязаний в общем зачете победителем стала команда «Адреналин», набравшая по сумме мест 13 очков. 2 место и серебряные награды завоевали ребята из команды «Виктория» (19 очков). Третье место и «бронзу» поделили между собой команды «Динамит» и «Позитив» (29 очков). Оргкомитет наградил команды кубками, медалями соответствующих степеней, грамотами, футбольными мячами и памятными динамовскими сувенирами.
Уставшие, но довольные своим выступлением и блестящими на груди медалями, подростки покинули стадион, сообщает пресс-служба ФСО «Динамо» РТ.


В Хасавюрте обстреляли прихожан мечети
18 августа двое неизвестных открыли огонь по прихожанам мечети в дагестанском Хасавюрте, сообщают РИА Новости со ссылкой на МВД по Дагестану.
"Сегодня в 20 часов 55 минут поступило сообщение о том, что в городе Хасавюрт, по улице Магидова, двое неустановленных лиц в масках вошли в здание шиитской мечети и открыли огонь из огнестрельного оружия по прихожанам", - заявили информагентству в МВД по Дагестану.
На место происшествия прибыли сотрудники следственных органов, начато расследование.
В здании мечети обнаружен подозрительный пакет. Для его исследования были вызваны саперы.
По данным "Интерфакса", в результате этого нападения ранения получили восемь человек, двое из которых находятся в тяжелом состоянии. Пострадавших доставляют в Центральную городскую больницу города Хасавюрта.
МВД Дагестана приняло решение взять под усиленную охрану все крупные мечети республики в том числе и центральную мечеть в Махачкале.
"К большим мечетям в городах и районных центрах Дагестана направлены усиленные наряды полиции. Под охрану взяты не только подступы к мечетям, но и сами здания", - рассказал представитель правоохранительных органов республики, уточнив, что взять под охрану все мечети Дагестана, а не только крупные, будет очень сложно.
Напомним, что в воскресенье завершается священный для мусульман месяц поста Рамадан и начинается трехдневный праздник Ураза-байрам.

Правозащитники: Действия сотрудников колонии, задержавших членов ОНК, незаконны
Председатель Казанского правозащитного центра Игорь Шолохов прокомментировал инцидент с задержанием накануне двух членов Общественной наблюдательной комиссии по контролю за обеспечением прав человека в местах принудительного содержания Владимира Рубашного и Германа Алеткина.
- Вчерашнее задержание членов ОНК РТ сотрудниками колонии объяснялось так, что они производили фото- и видео- съемку на прилегающей (к исправительному учреждению) территории, - рассказал Игорь Шолохов корреспонденту Открытого информагентства. - При этом люди в камуфляжной форме ссылались на требования приказа Минюста России № 178 от 3.09.2007 г., запрещающие такие действия. Более того, у внешнего ограждения колонии имеется плакат с извлечением из указанного приказа, в котором указывается, что на режимной территории запрещается: … осуществлять кино-, фото- и видеосъемки, звукозаписи. Но администрация колонии на этом плакате не указала еще одну важную информацию из того же приказа о том, что граница режимной территории ограждается и обозначается предупредительными знаками. На внешней от основного ограждения учреждения линии границы прилегающей территории устанавливается и оборудуется контрольно-пропускной пункт. Никаких ограждений и тем более КПП в том месте, где находились Владимир Рубашный и Герман Алеткин, не было. После того, как они вышли из ворот учреждения, они оказались на обычной казанской улице, отличающейся от остальных только тем, что рядом находилось исправительное учреждение. Поэтому мы считаем, что действия сотрудников ИК-2 по задержанию членов ОНК и их требования об удалении видеоматериалов из личной видеокамеры являются незаконными.
Последнее задержание Владимира Рубашного и Германа Алеткина является лишь звеном в цепи действий УФСИН, которые предпринимает ведомство в последнее время. Точнее - после обнаружения и фиксации в дежурной части ЛИУ-1 Нижнекамска самодельной деревянной биты с циничными надписями. С тех пор Рубашный и Алеткин при каждом посещении учреждений уголовно-исполнительной системы Татарстана подвергаются обыскам, досмотрам, их вообще отказываются пускать. Все это можно расценить как воспрепятствование деятельности по осуществлению общественного контроля за соблюдением прав человека в местах принудительного содержания. В связи с этим Казанский правозащитный центр готовит обращение к прокурору республики.


СК обвинил столичное ГУ МВД в преувеличении заслуг
Следственный комитет России проведет проверку по факту преждевременного, по мнению следователей, разглашения сведений о задержании начальника следственного отдела полиции Гагаринского района Москвы по подозрению в получении взятки, сообщает пресс-служба СКР.
О задержании Роберта Ахметзянова и его заместителя Михаила Белова в пятницу, 17 августа сообщила пресс-служба ГУ МВД по Москве. Как сообщали в столичной полиции, сотрудники управления собственной безопасности ГУ МВД и оперативники ФСБ задержали Ахметзянова и Белова при получении взятки в размере 90 тысяч евро в обмен на смягчение наказания до условного обвиняемому в крупном мошенничестве.
В сообщении Следственного комитета говорится, что управление собственной безопасности полиции никакой роли в поимке взяточников не сыграло и было подключено к делу лишь на финальной стадии документального оформления задержания полицейских. Всю работу по раскрытию преступления, утверждают в СК, выполнило управление ФСБ по Москве и Московской области.
В отношении Ахметзянова и Белова возбуждено уголовное дело по части четвертой статьи 159 УК РФ ("мошенничество, совершенное организованной группой либо в особо крупном размере"). По данным СК, уголовное дело, по которому полицейские вымогали взятку у сына обвиняемого, было также возбуждено по четвертой части статьи 159 УК РФ.


Взрыв прогремел в мечети в Дагестане, где обстреляли прихожан
Взрыв прогремел в воскресенье ночью в мечети в дагестанском Хасавюрте, где неизвестные обстреляли прихожан, сообщили РИА Новости в районном управлении МВД.
"Прогремел взрыв. Всего было два взрывных устройства: одно из них сработало само по себе, второе разминируют", - сказал собеседник агентства.
По его данным, есть пострадавшие от взрыва.
О разрушениях в мечети не сообщается.
Вечером в субботу двое неизвестных в масках вошли в здание шиитской мечети в городе Хасавюрте и открыли огонь по прихожанам. По данным медиков, восемь человек госпитализированы, двое из них в реанимации.
Нападение на мечеть произошло накануне одного из главных религиозных праздников мусульман Ураза-байрам.

Что такое полицейщина?
Через 200 лет русской истории, то нарастая, то ослабевая, но никогда не исчезая полностью, а местами захватывая все вокруг себя и заполняя пространство жизни какой-то ужасной, тошнотворной мерзостью, проходит болезнь, которую лучше всего назвать одним словом - «полицейщина».
Что такое полицейщина? Это ум с горошину и кулак с арбуз. Это розги, свистящие в русской истории, и кандалы на ногах декабристов, и наручники на руках девочек из Pussy Riot, которые и без того сидят в клетке. Это нагайки верховых казаков, которыми они стегали в центре императорского Санкт-Петербурга демонстрирующих студентов, и дубинки пеших омоновцев, которыми они били демонстрантов в центре республиканской Москвы. И самое главное, то самое, без чего полицейщины не может быть: это узенькие, как темный коридор, подленькие, как месть карлика, мозги правителей, которые в своем вечном самомнении считают, что с помощью полицейских мер могут управлять обществом и направлять историю, словно она их персональный послушный осел.
Александр I был последний русский царь, который в душе своей не был шпиком. Незадолго до смерти он получил из Вены, от маркиза Пиньятели, план учреждения жандармов в России, но отверг его. Зато Николай I принял проект Бенкендорфа об образовании всеобщей, всепроникающей, за всем следящей, все выведывающей, всех наказывающей тайной полиции. И с тех пор из-за каждого обшарпанного русского угла торчал крысиный нос шпика. С тех пор из глухомани, равно как из столиц, бесконечной рекой шли доносы, доносы и доносы. С тех пор вскрытие чужих писем перестало считаться подлым, а ссылка нежелательных лиц без ссуда, практиковавшаяся и прежде, стала ежедневной рутиной. Так начиналась полицейщина.
Полицейщина - это вредоносная тупость, давящая людей и пугающая их. Это у умных историков жизнь разделяется на периоды - капитализм, царизм, социализм, советская власть и так далее с остановкой тюремного поезда на каждом полустанке, - а у полицейщины нет разделения на периоды, она тянется через века, и она всегда одна. Царизм в Петропавловской крепости держал народовольцев, а потом молодая советская власть расстреливала в той же крепости великих князей. Одна из узниц крепости в преддверии XXвека, Мария Ветрова, не вынеся издевательств и протестуя против несправедливости, облила себя керосином из лампы и подожгла, а в конце века узник Чистопольской тюрьмы Анатолий Марченко уморил себя голодом, протестуя против того же. И между двумя этими случаями в протяженном, вмещающем в себя миллионы жизней XXвеке - всё одна история и одна субстанция: заточение, заключение, зуботычины кулаками, избиения сапогами, выбитые зубы, сломанные руки, решетки и окошки, к которым несут посылки, а из окошек смотрят сизые глаза полицейщины.
Царь Николай II, обозвавший «бессмысленными мечтаниями» адрес тверского дворянства, в котором говорилось в том числе и об отказе от полицейщины, не стыдился читать вскрытые письма своих сановников, которые поставлял ему министр внутренних дел Плеве (до тех пор, пока услужливого министра не взорвал эсер Егор Созонов). Потому что это для нормального приличного человека читать чужие письма - стыд и срам, а для царя-полицейского - это самое обычное и очень интересное дело. А вслед за царем в очередь к чужим письмам, чужим чувствам, чужим словам, чужим делам стоят бесконечные цензоры и церберы. Через годы и даже через века вся эта орава на народном содержании лезет в сундуки, ища там запрещенные книги, и сует свои выпученные глаза в самовары, подозревая в них хранилище герценовских прокламаций, и - прогресс
ведь, как без прогресса! - устраивает грандиозные станции прослушки, где сотни здоровых, откормленных, разложившихся в мразь мужиков день и ночь слушают чужие телефонные разговоры. И так пролегает эта линия не развития, а тупого стояния на одном месте: от царя, лишенного срама и читающего не предназначенные ему письма, до сегодняшнего губернатора Свердловской области Куйвашова, которому на стол ежеутренне кладут распечатки телефонных разговоров журналистки Аксаны Пановой.
Полицейщина - это извращенная страстишка вторгаться в жизнь так, чтобы сломать в ней что-то самое лучшее, самое ценное. Когда граф Лев Толстой основал у себя в Ясной Поляне школу и позвал студентов преподавать в ней, то ответом на это был наезд жандармов, которые вломились в графский дом, вытряхивали одежду из шкафов, ломами поднимали доски пола в конюшне и забрасывали невод в пруд, ища там то ли бомбы, то ли книги. Ну и не те же ли самые жандармы, только на этот раз в безрукавках с надписями «ФСБ», в тихом московском дворике в районе Беговой наваливались на Надежду Толоконникову, крутя ей руки, и выкидывали вещи из шкафов в квартире Андрея Барабанова, задержанного по делу о митинге 6 мая?
Чем нежнее материя, тем злее полиция. Чем тоньше вещь, тем грубее сапог. Чем сердечнее чувства, тем подлее шпик, за ними надсматривающий. Граф Бенкердорф, глава Третьего отделения, перехватывал и читал стихи, которые романтические армейские офицеры посылали в журналы. Тоненьким надушенным платочком, умиляясь рвению последователей, машет Бенкендорф сквозь века следователям Следственного комитета, которые лезут в блокнот со стихами арестованного за участие в митинге 6 мая Степана Зимина и с садистским наслаждением читают вслух любовную переписку Собчак.
Шпик, или филёр, или гэбэшник, или современный масляно-вежливый спецслужбист, с ухмылкой поглаживающий крошечные усики за чтением чужих стихов, любовных писем или интимных дневников, - апофеоз полицейщины, которая вся и всегда есть историческая и человеческая пошлость.
Исконное желание полицейщины - закрыть истории ход, перегородить реки шлагбаумами и обнести воздух стеной с колючкой. В Советском Союзе эта полицейщина была на каждом углу, ее зыркающие глаза торчали во всяком окне, ее мерзкое пугающее лицо появлялось повсюду. Чего стоят ежегодные визиты в редакции лубянских агентов, которые снимали пробы с печатных машинок, чтобы Комитет был в состоянии опознать источник любого самиздатовского текста, если такой появится. Чего стоят ксероксы, с первого дня своей жизни стоявшие на учете в КГБ, как пожизненные подозреваемые в возможной крамоле. Чего стоят анкеты, в которых и через 30 лет после войны эта бесчисленная, рассевшаяся по бесконечным конторам полицейщина спрашивала о троюродных дядьках на оккупированной территории и четвероюродных тетках за границей. Царская власть, циркулярами запрещающая газетам обсуждать отношения рабочих и хозяев; глушилки, забивающие рок-н-ролл; прокуроры, объявляющие забастовки преступлением; черные списки запрещенных лиц на ТВ - всеобщая, упорная, нескончаемая полицейщина.
Всё длится и тянется эта пакостная болезнь через могучую и обильную на прекрасных людей русскую историю, болезнь полицейской подлости, полицейской пакости и полицейского садизма. На каждого писателя в русской истории десять цензоров, на каждого поэта пять держиморд, на каждого святого двадцать стукачей, обкладывающих его молитвы доносами. Болезнь непрерывная, но при Сталине усилившаяся так, как никогда не усиливалась прежде. Сталин - это всеобщая и повсеместная полицейщина, и это народ, отравленный полицейщиной настолько, что доходит до самоедства. До сих пор где-то лежат в архивах Лубянки миллионы доносов соседа на соседа и даже заключенного на заключенного. Сталин - это полицейщина в кубе и в пятой степени, полицейщина ночных воронков и пыточных камер, полицейщина с мрачными безумными глазами под краповыми околышами, взбесившаяся настолько, что с хрустом, с мясом, пожирает саму себя. Эта полицейщина, как какая-то неискоренимая бацилла, хранится в толще нашей истории и является вдруг и опять, нежданно и все-таки предсказуемо в тот момент, когда мы-то полагали, что никогда больше не заболеем этой болезнью. Но мы ошибались.
Вот она, сегодняшняя нарастающая и расцветающая наглым ядовитым цветом полицейщина каждого дня, вот она тут, эта русская болезнь, от которой наша история никак не может выздороветь, в хватании людей на улицах, в безграмотном и бессвязном приговоре судьи Сыровой, в камере Магнитского, в изнуряющих арестах Удальцова, в подначивании погромщиков, в кривых судах, родословная которых восходит к виселицам Столыпина и к сталинским «тройкам», в скрежете начинающихся процессов.